春秋時(shí)期，一次子貢問(wèn)老師一個(gè)問(wèn)題，他的同學(xué)子張和子夏誰(shuí)更賢能。孔子答，子張過(guò)于重禮，子夏常常達(dá)不到禮的要求。子貢又問(wèn)，是不是子張比子夏更賢能一些?？鬃訉?duì)曰“過(guò)猶不及”，即超過(guò)和達(dá)不到是一樣的。

衡量教育的成色與優(yōu)劣，很多時(shí)候跟孔子識(shí)人是一樣的，都要掌握一個(gè)合適的度。由于逾矩而造成的無(wú)節(jié)制，由于一刀切而帶來(lái)的過(guò)于嚴(yán)苛，說(shuō)到底都違反了教育規(guī)律，無(wú)益于立德樹(shù)人。這一點(diǎn)似乎非常適用于最近引起熱議的“夸夸群”。有媒體報(bào)道，“夸夸群”近段時(shí)間風(fēng)靡大學(xué)校園，深受一些大學(xué)生追捧，清華和北大兩所高校的辯論隊(duì)還就“是夸夸群好還是噴噴群好”展開(kāi)“神仙吵架”。其實(shí)，夸也好噴也好，都要適度;在合理的范圍內(nèi)、在恰當(dāng)?shù)墓?jié)點(diǎn)夸一下或噴一下，都能起到四兩撥千斤的教育效果，反之則變味成虛偽肉麻或尖酸刻薄。

學(xué)生的頭發(fā)長(zhǎng)短也是如此。不知為何，因?qū)W生發(fā)型引起的矛盾，多年來(lái)屢屢見(jiàn)諸報(bào)端。有的學(xué)校由專(zhuān)人用尺子量，有的“按圖索驥”，有的干脆“現(xiàn)場(chǎng)辦公”。學(xué)生頭發(fā)到底多長(zhǎng)合適，成為困擾不少學(xué)校管理者的難題。不久前，湖北咸寧一高中索性作出統(tǒng)一規(guī)定，要求男生無(wú)鬢角、無(wú)染發(fā)、短劉海;女生發(fā)不搭肩、短劉海。學(xué)校“讓學(xué)生將心思用在學(xué)習(xí)上，避免滋生攀比等不良風(fēng)氣”的初衷可以理解，但一刀切且的做法怎么看都少了些什么。不因人而異、沒(méi)有一點(diǎn)兒彈性空間，引來(lái)輿論反彈自是必然。

教育作為一門(mén)技術(shù)也好，作為一門(mén)藝術(shù)也好，都離不開(kāi)度的把握。古人云“取之有度，用之有節(jié)，則常足”，教育也是此理。好的教育無(wú)不是教育者在技術(shù)與藝術(shù)之間找到良好的平衡，既達(dá)到了預(yù)設(shè)的教育目的，又讓被教育者心悅誠(chéng)服地接受。這個(gè)平衡點(diǎn)雖然不像實(shí)物一樣在眼前清晰可見(jiàn)，卻是一種真實(shí)的、不容忽視的客觀存在，需要教育者一點(diǎn)點(diǎn)去了解、體察和把握。而尋找這個(gè)平衡點(diǎn)的方法，取決于很多因素，首要的就是以熱忱之心看待教育、以育人之責(zé)踐行教育，以相互尊重、彼此接納的態(tài)度與學(xué)生相處。

作為站在講臺(tái)的教師，尤其要因循學(xué)生的個(gè)性、愛(ài)好，隨著其不同的成長(zhǎng)時(shí)節(jié)，不斷改變對(duì)學(xué)生、對(duì)自我、對(duì)教育本身的認(rèn)識(shí)，在融洽的師生關(guān)系和學(xué)生的教育需求上找到教育管理和課堂教學(xué)的著力點(diǎn)。其背后是愛(ài)與尊重、理解與認(rèn)可、平等與公正、善意與寬容等關(guān)鍵詞。好的教育和好的課，無(wú)一例外都是附著于這些關(guān)鍵詞之上。就像91歲院士吳新智給小學(xué)生上課，講了一個(gè)半小時(shí)，學(xué)生們意猶未盡，圍著老師問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短。據(jù)媒體報(bào)道，在北京某小學(xué)，“院士講堂”系列活動(dòng)深受學(xué)生歡迎，秘密之一就是院士們的講課“慢條斯理、風(fēng)趣幽默”，把住了教學(xué)的度，號(hào)準(zhǔn)了學(xué)生的脈。

隨著時(shí)代發(fā)展，教育不斷面臨挑戰(zhàn)，如何做好教育管理和課堂教學(xué)，越來(lái)越考驗(yàn)教育者眼中、心中、手中是否有譜、有度、有節(jié)。例如，據(jù)媒體報(bào)道，廣州某中學(xué)為學(xué)生采購(gòu)有校內(nèi)定位功能及可監(jiān)測(cè)睡眠數(shù)據(jù)的電子手環(huán)，西南地區(qū)十余所中學(xué)試用可提供定位功能的智能校服，杭州一中學(xué)課堂引進(jìn)人臉識(shí)別技術(shù)……這些層出不窮的新技術(shù)，到底該不該全面鋪開(kāi)，是否會(huì)影響到學(xué)校的日常教育管理，應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?可取的應(yīng)對(duì)之道還是秉持適度原則，在實(shí)行中既不冒進(jìn)也不排斥，在教育者與被教育者之間尋求共識(shí)。就像有教育所指出的，“保持開(kāi)放態(tài)度，完善評(píng)估機(jī)制”。

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，結(jié)合地域、文化和學(xué)生實(shí)際，找準(zhǔn)教育教學(xué)的火候，才是好教育的精髓所在，才是所謂的正解。無(wú)論是因頭發(fā)長(zhǎng)短帶來(lái)的傳統(tǒng)教育管理遇到的新挑戰(zhàn)，還是因新技術(shù)進(jìn)校園而產(chǎn)生的教育教學(xué)新問(wèn)題，都不妨遵循此道。教育管理部門(mén)也好，中小學(xué)教師也好，不做過(guò)于激進(jìn)的劍走偏鋒，老老實(shí)實(shí)尊重教育規(guī)律，反而容易實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育效果，助力學(xué)生成長(zhǎng)。而這需要時(shí)間的錘煉、經(jīng)驗(yàn)的積累，更需要教育觀念的不斷更新，自我成長(zhǎng)意識(shí)的不斷增強(qiáng)，由此對(duì)學(xué)生“讀你百遍也不厭倦”，在收獲為人師幸福之余，讓所傾情的教育真正流露出現(xiàn)代化的色彩。